这两个问题必须一同解决，才能解决得当。两个问题必须并为一个来加以解决。

社会的繁荣是指幸福的人、自由的公民、大的国家。

那些人把各权利问题留给政党，他们一心致力于幸福问题。

这是不足为奇的，由于原因，我们不能在这里就社会主义所提的各问题一一从理论上作详尽的论述，我们只打算略提一下。

他们试图凿穿这岩石，使人类无上幸福的源泉从那里源源，这些人，各自聚集在不同的名称下面，但一律可用社会主义者这个属名来称呼他们。

把外面的大众权力和里面的个人幸福这两个东西合在一起，便产生了社会的繁荣。

他们的工程包括一切，从断台问题直到战争问题都被包括在内。在法兰西革命所宣告的人权之外，他们还加上了妇女的权利和儿童的权利。

只解决这两个问题中的第一个吧，你将成为威尼斯，你将成为英格兰。你将和威尼斯一样只有一虚假的盛，或是象英格兰那样，只有一质上的盛，你将成为一个恶霸。你将在暴力前灭亡，象威尼斯的末日那样，或是在破产中灭亡，象英格兰的将来那样。并且世界将让你死亡，让你倒下，因为凡是专门利己，凡

共产主义和土地法以为能解决第二个问题。他们搞错了。他们的分扼杀生产。平均的授予取消竞争。从而也取消劳动。这是那先宰后分的屠夫式的分方法。因此，不可能停留在这自以为是的办法上。扼杀财富并不是分财富。

英国解决了这两个问题中的第一个。它地创造了财富！但分失当。这只完成一个方面的解决办法必然把它引向这样两个极端：丑恶不堪的豪华和丑恶不堪的穷苦。全享受归于几个人，全贫乏归于其余的人，就是说，归于人民；特权、例外、垄断、封建制都从劳动中产生。把大众的权力建立在私人的穷苦上面，国家的盛扎于个人的痛苦中，这是一虚假的、危险的形势。这是一组织得不好的盛，这里面只有全质因素，毫无神因素。

人的福利，这才是他们要从社会中提炼来的东西。

社会主义者所要解决的全问题，如果把那些有关宇宙形成学说的幻象、梦想和神秘主义都撇开不谈，可以概括为两个主要问题：第一个问题：生产财富。

那平静并非是那动时代最不的景象。

第一个问题包括劳动问题。

在真正的政党以外，还现另一动态。和民主主义的酝酿相呼应的还有哲学方面的酝酿。优秀人和一般群众都到困惑，情况各不同，但同在困惑中。

同时，在国内，社会上存在着一大堆问题：贫穷、无产阶级、工资、教育、刑罚、卖、妇女的命运、财富、饥寒、生产、消费、分、换、币制、信贷、资本的权利、劳工的权利等，情势岌岌可危。

第二个包括工资问题。

从劳力的合理使用产生大众的权力。

反，倒转去寻求和洽，往往比行战争更为棘手。从这经常忍气而不尽吞声的暗斗中产生了武装和平——一连文明自也信不过的殃民办法。七月王朝无可奈何地象一匹烈在欧洲各国内阁所驾御的辕轭间腾起前蹄打蹦儿。梅特涅一心要勒缰绳。七月王朝在法国受着步力量的推动，又在欧洲推动那些君主国，那伙行走缓慢的动。它被拖，也拖人。

所谓合理的给，并非平均的给，而是公平的给。最首要的平等是公正。

第一个问题涉及劳力的使用。

从享受的合理给产生个人的幸福。

他们把质问题，农业、工业、商业等问题提到了几乎和宗教同样贵的地位。文明的构成，成于上帝的少，成于人类的多，在其中，各利益都以某一动力的规律彼此结合、汇集、搀和，从而构成一真正的岩石，这已由那些经济学家——政治上的地质学家——耐心研究过的。

有些思想家在思考，然而土壤，就是说，人民大众，受到了革命的冲击，却在他们下面，被一无以名之的癫痫震着。这些思想家，有的单，有的汇合成派，并且几乎结为团，把各社会问题冷静而地揭示来；这些忍的无动于衷的地下工人把他们的坑静静地挖向火山的，几乎不为潜在的震动和隐约可辨的烈焰所动摇。

第二个问题：分财富。

第二个涉及享受的给。