至于“耗”也在修炼，它的可比成天乐门轻松多了，本就是灵存在，只要印证法诀、那定境滋养形神。“外景”之后很自然的便是“内息”生机循环一无需刻意导引的状态，行走坐卧间“玄丹”自然还转，对于成天乐而言，便是心内外各能量的换、灵机的吞吐。

成天乐先从外景手，渐次修炼内息、辟谷，到最后这三状态是合为一、同时存在的，并不需要分别的去修习。第四步法诀关于修为境界的“正传”次第就这么多，成天乐就等于练成了。但练成了并不等于就能突破，还要火候俱足才能迎来那风邪劫的考验，成天乐也不知要等到什么时候。

也不知过了多长时间，每天夜里，成天乐不再坐于小山上的亭里，而是潜那池塘底的下，心开阖天地，他甚至不需要像平常人那样呼。至于“耗”也开始手修炼内息之法，对它而言门再简单不过了，真正难的是会那意境。

“耗”的“隐形”对成天乐是无效的，在神识所及的范围之内，成天乐随时能察觉到它的存在，也随时能将它收回来封印。而“耗”平时看似耍威风，其实单独溜去时胆小的，尤其是见过梅兰德那人一剑就灭了和它一样的灵之后，行事就更加谨慎了，只在“安全”范围内活动。

小的后园竟然能够汇拢最清灵的地气，所有的布置隐约呈玄妙的阵法，俯仰天地间能使元神外景更加清晰无碍。他所见的范围能有多广、细节能有多清楚，取决于他的元神定境有多、神识法力有多么大。

但成天乐目前还不到完全不吃东西，也没有这个必要，辟谷之的髓是天地间的化之功，对这一的悟，他目前仅仅只是门，今后要修炼的法诀中还有更的境界。很多法术都是借助与模拟自然界的万变化，如风雨雷电等等，石狸像中的第四步法诀内容，也是掌握大神通手段的基。

“耗”习练内息之术有所成就之后，天赋神通更，最特异之就是更擅于“隐形”“耗”原来就会隐形，一片虚影可以化朦胧不见，而此刻更能环境中变得几乎不可察。换个与它修为相当的修士，在这状态下可能只是收敛神气生息不动“耗”还能随意飘而不暴，除非有人施展法力它现形，真是神鬼没啊。

“耗”练成内息之法后，经常跑到外面去溜达，有一次它在巷那家饭店里，坐在一个人对面看人家吃虾仁荷包，谁也没发现，但从老板到服务员都觉得心里发。成天乐一开始还想警告“耗”不要瞎胡闹、更不能跑太远，后来发现这些不用提醒“耗”自己小心得很。

这一步功夫，对“耗”而言是最重要的，并不是不吃饭那么简单，否则它本就不用练了。真正的辟谷，须在练成内息之后，妖修可以直接借助天地日月华中焠炼玄丹，就像修士们炼制法宝一样，玄丹吞吐便是生机律动。

“耗”虽然会溜去“逛街”但从来不会走远，它的活动范围就是成天乐元神外景所能清晰笼罩的范围，溜去的时间也都是在成天乐于元神外景中定坐之时。有任何意外情况成天乐都能瞬间察觉，随即就能将它摄回来。

所谓辟谷，不仅仅是一步法诀的修炼，也是一存在的状态，形骸纯净，元神元气才能解除束缚得到更大的〖自〗由。如果仅仅不吃饭的话，成天乐现在两个月不吃东西也是可以的，再合内息之法，他的神气在天地间能随时得到滋养恢复，平常状态下不会觉得饥饿与疲倦。

“外景”、“内息”皆成，接下来便是“辟谷”所谓辟谷，常人的理解就是不五谷或者不用吃饭，但那古时前辈留下的修行法诀中，辟谷的主要目的可不是为此，而是采纳天地万之华。这华并不是有形之，也不是某直观的“灵气”概念，而是净化洗炼形骸、使心能以另一方式存在。

虽然满天星光都在外景之中，我之存仿佛天地，但那只是一意境，成天乐的元神能清晰所察笼罩的范围，不过是这片古巷街区。这已经很了不起，坐在宅院中，心念一起展开元神，这一片社区所发生的事情，他若想知便能知。