而海西女真也作扈四明朝人对居住在松江大屈折及今哈尔滨以东阿什河域女真人的统称因松江大屈折在元代称海西，故名海西女真明中叶后，各南迁，形成乌拉、哈达、辉发、叶赫四叶赫拉氏在中国的历史上也是留下了自己打大名的一个重要的民族呢，只不过这个名声不能说太好而已

在大明统治的这一百多年的历史里，女真人逐渐的形成了三个主要的族建州女真、海西女真以及野人女真

在地域分布上建州女真、海西女真以及野人女真一次由西南向东北方向分布着

而除了建州女真和海西女真之外剩余的那个主要的女真族便是野人女真了，说实话这是在大明朝女真族之中唯一一个直接被成为野人的族，像前两个虽然在大明人的信里面和野人没有太大的区别，但是一般不会在书面上称呼为野人，但是最后一个族确实直接就被叫了野人女真了

元朝末年明朝初年，居住在今黑龙江依兰县一带的胡里改火儿阿、斡朵怜怜一作里又作吾都里两个万府的女真人，由于受到黑龙江中下游“野人”南下侵袭和元朝残余势力的扰，分别在首领阿哈，明赐姓名李思诚，朝鲜文献作于虚、猛哥帖木儿清文献作孟侍穆等率领下，沿今牡丹江向南迁移胡里改万府的女真人，先移至今黑龙江省宁安县，再东行越过今老爷岭和穆棱河，绥芬河域，遂定居这一地区绥芬河下游之双城今乌苏里斯克一带为渤海率宾府建州故地，1403年永乐元年胡里改酋长阿哈朝明明廷以其所置卫，袭建州故名，故命为建州卫，建州女真之名始于此斡朵里南徙，初与胡里改走着同一路线在1372年洪武五年以前，已图们江域，几经变徙，约在14世纪末至15世纪初大多集结到以阿木河又作斡木河、吾音会，今朝鲜会宁为中心的图们江东西一带1406年初永乐三年十二月因阿哈推荐，明朝任命猛哥帖木儿为建州卫指挥使这样胡里改和斡朵里两同居在建州卫辖下…，

在历史上满清国内一直传着一个说法就是大清朝“兴也叶赫，亡也叶赫”这句话怎么理解呢，据闻清朝开国时，消灭了叶赫那拉氏族，当时这个族群的酋长金台吉说了一句话：“即使我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉”过了两百年，慈禧太后是叶赫那拉氏的后代，慈禧太后是来报仇的意思是慈禧太后灭亡了清朝，满清有“兴于叶赫努尔哈赤的妻是叶赫人，亡于叶赫”之说

，而女真人也就顺势投降了大明之后大明便在这里建立了辽东都司以及尔都司两个都司来理辽东辽东以东以及以北的地域，只不过后来由于此地的持续动以及维持尔都司的大成本，朝廷便取消了儿都司而仅仅留下了儿都司境内的各个卫所来维持统治，不过这并不代表大明放弃了这一分土地，相反的大明在之后的岁月里在以前儿都司境内的卫所确实越来越多，一直到万历的时候是达到了最多了数百个兵力鼎盛时期是达到了上百万，只不过后来随着满清的背叛这些土地才全都丢失了在明朝女真以及女真所在的地域全都是大明统治的现在到了孝宗时期的辽东只剩下了辽东都司以及以前的儿都司剩下的上百个卫所

其实野人女真应该被称为东海女真才对，因为这一的女真人主要居住在黑龙江以北和乌苏里江以东地区的东海之滨，所以严格来说应该被成为东海女真但是由于野人女真居住的地区距离大明的中心北京城实在是太远了，所以野人女真在朝贡上面便和其余两女真族相差了很多，不但每次朝贡的间隔长了，是经常现该朝贡的时候没人来的局面，所以时间长了这一步的女真便被称为了野人女真因为在当时人的中一个真正的有文明的民族是不会不在乎朝贡这个仪式的另一方便在大多数人的中都有着一个观，那就是距离文明中心越远的地方也就越落后，即便是在现代这个观也是大致成立的而野人女真正好距离中原和京城遥远所以正是因为这些原因这一的女真便被成为了野人女真了

这是什么原因呢，因为朝贡的原因在大明统治了女真之后，三女真是都需要向大明行朝贡的，而正是由于这个朝贡形成了野人女真这个称呼在当时的大明有着这么一个说法，就是女真朝贡分为一年一贡和三年一贡两，而一年一贡的必定是建州女真和海西女真，三年一贡的则必定是野人女真是也

这句话最起码在现代人中是基本上准确的，因为历史上清朝的兴起便是从征服叶赫拉氏开始的，而最后满清的彻底衰败也是在叶赫拉氏的后人慈禧的手中衰败的

在加上后来逐渐迁徙到此地的女真人，经过数十年的发展之中终于形成了建州女真后世的满清皇族便是自这个建州女真之中