汗后背的东方希伯来代表。上咸海城第一任执政官，新迦南共和国的缔造元老之一的约书亚，站在人群中。翘首以盼有坎坷不安的等待着最终结果，胶着在失望与希望之间，患得患失的心情，让他们无视了炎和焦渴。

死海西岸的北山沟中，一些人工造留下的痕迹，将这些宗教学者苦心积虑追寻线索，引向了终——一个坍塌的古代。

灼的骄之下，

那是使用纸草版或是羊卷书写成的古代文书，于是一场小心翼翼的大清理活动，自此展开，数以百计残损程度不同的卷轴文献重建天日，最后他们甚至还找到了一小分用亚麻布包裹起来的，携刻文字和简陋图形的金属版。

甚至还找到了一个长达二十五罗尺的古卷，记述耶路撒冷圣殿的修建情况，后称“

在这些非圣经文献中，有很大一份是关于世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。

其中两卷历经千年竟没有氧化的铜片，上面记载着分布在古代勒斯坦各地67个地下隐藏所的名称，及其藏有黄金、白银、香料和手稿的记录。

相比之下，我也有更多的资源和理由，乘势建立起一以培养和输唐人政治经济文化上的成就，所代表的跨时代优越和自豪，而辐到众多附属势力中的内聚力和归属，的心价值观。

约书亚觉得他这辈，也没有此刻的如此情绪激和波动，他本以为他这一生的忱和激动，都已经随着剌模地区建立的第一个希伯来人自治城市。到第四个希伯来城——迦南共和国的建立，就已经彻底耗尽了。

比如《安息日献祭之歌》和《十二小先知之书》

这些公元前二、三世纪，到公元70年间写成的各古代文献，分别用希伯来文、亚兰文、希腊文、拉丁文抄写在羊和莎草纸上，

包括叙事历史和神话传说，希伯莱文书写的早期基督教圣经，最古老的几个版本福音书，其中以《以赛亚书》最为完整。

其次，古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最后，还包括了论礼仪的、历法的、生活守则，以及启示文学等相关文献。

因为他所侍奉的那位伟大统帅，更像是来自东方的弥赛亚，他所经过的地方，无不是遍地涌现的福音和善证之报。

公元70年，如日中天的罗帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的第二圣殿。在这背景下，当时住在附近昆兰小区的隐士派的犹太人，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们一大分珍贵的藏书，收藏，以便保留。

被清理的，迫不及待的闯满是尘土的中，低矮扁平的并不算大，而且被坍塌的土石几乎掩埋了一小半，剩下的空间内，几乎是满地满的古代容。

然后就像是一个征兆一样，从第二天开始，周边更多类似的，被发现和发掘来，不过破损情况和比例的就比较严重了，很多容只剩下满地和尘土混杂在一起的碎片，

相继找到大概十几个藏有手稿的，发掘大量的古卷和其他手抄本，有六百多，还有残篇碎片数以万计，需要重新鉴别和拼接，才能行解读。

来自耶路撒冷地区。蜿蜒的人群和满载工成群牲畜，在某冥冥之中神秘力量的指引下，来到了这里，

据死海古卷初步解读的分记载，大份学者已经可以初步认定其原收藏者，是当时附近昆兰小区的希伯来隐士团，他们收集各书籍，而建立了这个最早图书馆原型。

既可以适用于儿童时期的蒙学，也可以满足充斥在海外船团之中。那些大字不识之辈，旁听附会的需要。虽然这东西放在在平常光景，下得是潜移默化的磨工夫。但是在岭西行台跨越万里的威赫军功和著绩，作为大实力背书和现实对照下，就显得极心理冲击和非同凡响的染力了…

层层叠叠在泥地上半人的尖底双耳陶瓶，有分已经开裂，里面裂麻布卷及其包裹的纸质或是质文卷，很快就有擅长古代文字的学者和教士，小心的予以鉴定和辨认。然后他们激动的得一个结论

序渐的行事标准和通用准则。只是后世那个显赫一时的日不落帝国，作为祖上被野蛮人多次收割和换血岛国的历史底蕴有限，也造成了民历史的后劲不足。

因此在耶路撒冷的期间，我抓们大老远穿过沙漠带过来的，数万本专门印制的书籍和册，也被散发一空。主要内容，都是浅显易懂朗朗上，宣传华夏自古以来的文明成就和荣耀史观的，《三字经》《千字文》裁式的通俗文字。

古卷还包括许多主题和裁，有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。