一帮没有担待的家伙！

陈振楚皱眉说：“诸位请起，此事我也听说过，但楚国文并不归我辖，我是兵侍郎，最多也只在直隶学中有一发言权。你们今日求到我这里来是不是拜错了门？文有左尚书主持，你们应该去找他呀！”

陈振楚轻蔑地扫了一下面的文官，这些人大多来自楚国学和楚国文，打的什么主意他一清二楚，可他真的不能轻易表态，因为一方面国家法规不能破，作为兵侍郎，他就算文名再也不能手文事务，文尚书左永慈同样也是六级辅堂！

文官标记，他正是楚国文直隶学的首席文战讲师陈振楚，是楚国万千文人提起就赞不绝的陈大辅堂。

而中元世界传承下来的儒思想，与佛家思想有很大的，它讲究的是学以致用，学而优则仕，修修的是仁义礼智孝悌忠信，然后是齐家治国平天下，修行追求的是不朽的神，要积极到社会中，青史留名就是不朽，这个叫世。

“哼！你们这是在吗？我陈振楚什么时候能代表天下文人了？我要什么，何时需要你们准许？我表不表态，自有定断，文人表率该怎么，我需要你们教？你们让我一个兵侍郎去文的决定，究竟居心何在？”

在绩县蒙童学社里，夫教员讲诉最多的就是“人地”，教授的文章很有些急功近利的嫌疑，那就是如何快速育内文符，快速拿到文位。

下面人又劝了：“可您是楚国文人的表率，是天下文人的楷模。只要您牵发令，表态抵制《西游释厄传》，楚国文人不敢不从，文绝对会接纳您的要求…”

另一方面，他真正看懂了《西游释厄传》第一章的内容。

《西游释厄传》第一章就明示了一个重要的观，佛教修行的最基本要求是三界苦，抛弃杂念，寻找到赤本心，才可以修行，修行是个人行为，终极追求是在自中寻找不灭不生，这个叫世。

陈振楚很明白，在中元世界森严的等级制度下，文位低决定了社会地位，他是楚国桐郡绩县的寒门学，对此会最。

等成了文人，文人名册中，国家就会包办一切，每个月发固定补贴，没有血征之忧，这是为官从仕的必经之路，连他自己都为了表忠心，跪拜三百里，手臂磨森森白骨，腰腹掉了四斤，可见年幼时有多么害怕无法成为童生。(未完待续。。)

“请陈大人为天下文人主！”

比如说最常见最容易的刀剑矛弓文符，夫教员就会将同类的文章拿来反反复复诵读，不断研究考复考的规律，目的就是育文符，成为童生。

陈振楚真的发脾气了，他非常厌烦这个楚幽王御赐的文人表率称号，一遇到什么棘手的事情，下面一堆文官都会想办法接近他，一样让他站队，扣上为天下文人着想的大帽，将他推到风狼尖上。