是以圣人抱一为天下式。

其次，亲而誉之﹔

老:「德经」:第二十三章

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

不自矜，故长。

唯之与阿，相去几何。

能知古始，是谓纪。

孔德之容，惟是从。

执古之，以御今之有。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

老:「德经」:第二十二章

知常容，容乃公，

众人皆有以，而我独顽且鄙。

绝圣弃智，民利百倍﹔

致虚极，守静笃。

老:「德经」:第十九章

老:「德经」:第十八章

飂兮若无止。

敝则新，少则得，多则惑。

老:「德经」:第十四章

孰能安以动之徐生。

太上，不知有之﹔

老:「德经」:第十六章

澹兮其若海﹔

人之所畏，不可不畏。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

保此者，不盈。

悠兮其贵言。

混兮其若浊﹔

搏之不得，名曰微。

旷兮其若谷﹔

复命曰常，知常曰明。

其上不皦，其下不昧。

荒兮，其未央哉。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

我独异于人，而贵母。

希言自然。

俗人察察，我独闷闷。

老:「德经」:第十七章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

此三者以为文，不足。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

其次，侮之。

此三者不可致诘，故混而为一。

儽儽兮，若无所归。

夫唯不可识，故为之容：

夫芸芸，各复归其。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

犹兮若畏四邻﹔

不自见，故明﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

豫兮若冬涉川﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

视之不见，名曰夷﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

曲则全，枉则直，洼则盈，

不自伐，故有功﹔

涣兮若冰之将释﹔

公乃全，全乃天，

之为，惟恍惟惚。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

孰能浊以静之徐清。

迎之不见其首，随之不见其后。

诚全而归之。

善之与恶，相去若何。

不知常，妄作凶。

绝巧弃利，盗贼无有。

信不足焉，有不信焉。

听之不闻，名曰希﹔

天乃，乃久，没不殆。

绳绳兮不可名，复归于无。

老:「德经」:第二十一章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

其次，畏之﹔

我独泊兮，其未兆﹔

万并作，吾以观复。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。

不自是，故彰﹔

老:「德经」:第十五章

敦兮其若朴﹔

老:「德经」:第二十章

天地。天地尚不能久，

归曰静，静曰复命。

俨兮其若容﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔