或恶之，故有者不。

不自伐，故有功﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

之为，惟恍惟惚。

致虚极，守静笃。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

执古之，以御今之有。

曲则全，枉则直，洼则盈，

古之善为者，微妙玄通，不可识。

听之不闻，名曰希﹔

迎之不见其首，随之不见其后。

悠兮其贵言。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

唯之与阿，相去几何。

敦兮其若朴﹔

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

敝则新，少则得，多则惑。

公乃全，全乃天，

保此者，不盈。

诚全而归之。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

搏之不得，名曰微。

？老:「德经」:第二十五章

能知古始，是谓纪。

万并作，吾以观复。

以为天下，若可托天下。

我独异于人，而贵母。

绝圣弃智，民利百倍﹔

天乃，乃久，没不殆。

混兮其若浊﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

其次，亲而誉之﹔

人法地，地法天，天法，法自然。

德者，同于德﹔失者，同于失。

我独泊兮，其未兆﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

孰能安以动之徐生。

归曰静，静曰复命。

夫唯不可识，故为之容：

绳绳兮不可名，复归于无。

夫芸芸，各复归其。

俨兮其若容﹔

不自见，故明﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

孰能浊以静之徐清。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不知常，妄作凶。

？老:「德经」:第十七章

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

？老:「德经」:第十九章

？老:「德经」:第十八章

是以圣人抱一为天下式。

有混成，先天地生。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

其在也，曰：余赘形。

此三者不可致诘，故混而为一。

飂兮若无止。

？老:「德经」:第二十三章

其次，畏之﹔

老:「德经」:第二十一章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

不自矜，故长。

旷兮其若谷﹔

澹兮其若海﹔

同于失者，失亦乐得之。

同于者，亦乐得之﹔

儽儽兮，若无所归。

企者不立﹔跨者不行﹔

故从事于者，同于﹔

周行而不殆，可以为天地母。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

人之所畏，不可不畏。

豫兮若冬涉川﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

信不足焉，有不信焉。

其上不皦，其下不昧。

涣兮若冰之将释﹔

知常容，容乃公，

绝巧弃利，盗贼无有。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

孰为此者。

孔德之容，惟是从。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

信不足焉，有不信焉。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

太上，不知有之﹔

？老:「德经」:第二十章

视之不见，名曰夷﹔

？老:「德经」:第十五章

希言自然。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

？老:「德经」:第十四章

？老:「德经」:第二十二章

复命曰常，知常曰明。

善之与恶，相去若何。

自伐者无功﹔自矜者不长。

？

不自是，故彰﹔

犹兮若畏四邻﹔

荒兮，其未央哉。

？(未完待续。)

其次，侮之。

域中有四大，而人居其一焉。

？老:「德經」:第二十四章

吾何以知众甫之状哉。以此。

故大，天大，地大，人亦大。

此三者以为文，不足。

？老:「德经」:第十六章