同于者，亦乐得之﹔

公乃全，全乃天，

寂兮寥兮，独立而不改，

不善人者，善人之资。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老:「德经」:第二十一章

信不足焉，有不信焉。

其次，亲而誉之﹔

复命曰常，知常曰明。

俗人察察，我独闷闷。

故善人者，不善人之师﹔

老:「德经」:第二十八章

？老:「德經」:第二十四章

常善救，故无弃。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

为天下谷，常德乃足。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

悠兮其贵言。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

德者，同于德﹔失者，同于失。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

曲则全，枉则直，洼则盈，

其在也，曰：余赘形。

周行而不殆，可以为天地母。

有混成，先天地生。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

知其雄，守其雌，为天下溪。

万并作，吾以观复。

之为，惟恍惟惚。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

？老:「德经」:第十七章

此三者以为文，不足。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

？

？老:「德经」:第二十七章

敝则新，少则得，多则惑。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

绝圣弃智，民利百倍﹔

人之所畏，不可不畏。

诚全而归之。

？老:「德经」:第二十五章

企者不立﹔跨者不行﹔

不自伐，故有功﹔

我独异于人，而贵母。

不贵其师，不其资，

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

信不足焉，有不信焉。

唯之与阿，相去几何。

归曰静，静曰复命。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

重为轻，静为躁君。

俗人昭昭，我独昏昏。

同于德者，德亦乐得之﹔

？

人法地，地法天，天法，法自然。

其次，畏之﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

虽有荣观，燕超然。

同于失者，失亦乐得之。

希言自然。

？老:「德经」:第二十二章

是以圣人抱一为天下式。

轻则失，躁则失君。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

？老:「德经」:第十八章

太上，不知有之﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

绝巧弃利，盗贼无有。

？老:「德经」:第二十三章

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

？老:「德经」:第二十章

故飘风不终朝，骤雨不终日。

不自见，故明﹔

圣人用之，则为官长，故大制不割。(未完待续。)

不知常，妄作凶。

？老:「德经」:第十九章

自伐者无功﹔自矜者不长。

是以君终日行不离辎重。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

我独泊兮，其未兆﹔

故从事于者，同于﹔

不自矜，故长。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不自是，故彰﹔

知常容，容乃公，

知其白，守其黑，为天下式。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

天乃，乃久，没不殆。

吾何以知众甫之状哉。以此。

或恶之，故有者不。

孰为此者。

复归于朴，朴散则为。

域中有四大，而人居其一焉。

孔德之容，惟是从。

善之与恶，相去若何。

荒兮，其未央哉。

故大，天大，地大，人亦大。

夫芸芸，各复归其。

是谓袭明。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

善结无绳约而不可解。

虽智大迷，是谓要妙。

其次，侮之。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老:「德经」:第二十六章

致虚极，守静笃。

儽儽兮，若无所归。