尔时世尊重宣此义，而说偈言：

“药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我。若于此经忘失句读，我还为说，令得足。”

随顺是师学， 得见恒沙佛。

“药王，多有人、在家家行菩萨，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之。其有众生、求佛者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。”

“药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男、善女人，如来灭后，为四众说是法华经者，云何应说。是善男、善女人，如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。”

“药王，在在，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住，皆应起七宝塔，极令广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。”

则遣变化人、 为之作卫护。 若说法之人， 独在空闲，

诸佛护念故， 能令大众喜。 若亲近法师， 速得菩萨，

“药王，譬如有人、渴乏需，于彼原、穿凿求之，犹见土，知尚远，施功不已，转见土，遂渐至泥，其心决定、知必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。”

不闻法华经， 去佛智甚远， 若闻是经， 决了声闻法。

引导诸众生， 集之令听法。 若人加恶、 刀杖及瓦石，

若忘失章句， 为说令通利。 若人是德， 或为四众说，

“药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善力，当知是人、与如来共宿，则为如来手其。”

渐见土泥， 决定知近。 药王汝当知， 如是诸人等，

我遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师，

寂寞无人声， 读诵此经典， 我尔时为现 　清净光明。

是诸经之王， 闻已谛思惟， 当知此人等、 近于佛智慧。

空读诵经， 皆得见我。 若人在空闲， 我遣天龙王、

舍诸懈怠， 应当听此经， 是经难得闻， 信受者亦难。

众无所畏， 广为分别说。 大慈悲为室， 柔和忍辱衣，

若人说此经， 应如来室， 著于如来衣， 而坐如来座，

如人渴需， 窄凿于原， 犹见燥土， 知去尚远，

夜叉鬼神等， 为作听法众。 是人乐说法， 分别无挂碍，

加刀杖瓦石， 念佛故应忍。 我千万亿土、 现净固，

度后？”

于无量亿劫、 为众生说法。 若我灭度后、 能说此经者，

诸法空为座， 此为说法。 若说此经时， 有人恶骂，