是完全正确的。

但是我并不相信存在这样一内的冲动，我也看不到有什么方法可以保持这令人愉快的错觉。

我还不知在有机世界有什么令人满足的例有那质。还无法确定，在植与动界存在着向级发展的一般冲动，虽然这发展路线作为一个事实是毫无疑问的。

不怎样，今天存在着许多生命形式，假如不是所有的形式，它们类似于从等动到植的初级阶段。同样，并不是所有的低等生都形成生命等形式的复杂机并参与整个化过程。

似乎这是生生命的一节奏：一组本能促使生尽快地达到生命的最终目标，另一组则使生返回到一定的地方以便重新开始发展过程，从而延长这段旅途。

但是不能期望这过程能有终结或达到目标。在神经症恐怖症的发展中，实际上只有一要逃避“完善冲动”本能的满足的企图。

但是，一方面，说一个阶段比另一个阶段级只是我们的评价问题，另一方面，生学清楚地表明，在某一特定方面向级的发展经常伴随着（或与之相平衡的是）另一方面的退化…

而人类文化中最有价值的分正是建筑在这基础之上。被压抑的本能永远不会停止追求完全的满足，这就是重复早期得到满足的经验，所有的替代或者反动形成和升华都无法放松持续的张。

神经症的理论对本能采取不同的立场，使我们采取另一观：并非所有生都是在外的迫下发展的。许多生成功地使自己保持在低平而活到现在。

在我看来，人发展到现在并不需要任何不同于动发展的解释。在一小分人上观察到的力图一步完善的不断努力，很轻易解释为对本能压抑的结果。

他宁可希望自己丧命是由于不可抗拒的自然规律，而不是一可以以某方式避免的偶然事件。

而在过度的要求满足的基础上产生了推动的力量，它不答应保持现状，用诗句表达就是。“永远奋，百折不挠。”在回到完全满足的路上，总是受到压抑的抗拒，因而只能返回来向着尚未受到阻碍的方向，即发展的方向前。

它们重新产生生命质的早期条件，从这个意义上讲，它们与其他本能一样保守，但是它们表现度抗拒外界影响的非凡能力，从广义上讲，它们更为保守，因为它们能使生命保持更长的时间。

于是这些生细胞抗拒了生命质的死亡，赢得了（在我们看来是）潜在的永恒，虽然这也许只意味着延长达到死亡的路。最重要的意义在于生细胞可以由于这机能而得到增，否则只有和其他类似的机能结合在一起才能到这一。

现在让我们回顾一下，问一问自己，是否这些思辨缺乏基础，除了本能外，难就没有别的本能也是以恢复过去的条件为目的，难就没有努力要达到从未得到过的条件的本能？

条件合适时，它们就开始发育，重复原来的那循环，其结果是一分质通过发育直到结束，另外一分则作为新的原，再度回到发育的起。

它们实际上是生的本能，与其他导致死亡倾向的本能相对立，这表明了在两本能之间的矛盾，神经症的理论认为它有很大意义。

我们轻松愉快地作这个假设，因为这在我们看来似乎并不是一假设。我们习惯于这样想，而每一首诗也鼓励我们的这观念。也许我们这样想是因为在这信仰中有一定的安作用。假如一个人第一次由于所的人死亡而觉得自己活不下去。

但是我们无法给这显然是所有人的起源的原型。这动态的条件确实非常普遍地存在，但是实际关系似乎只在很少的情况下才有利于这类现象。＊＊＊

六…现在让我们回到…我们篡改过的一个假设上来，希望它会经得起严厉的反驳。我们在这个假设的基础上得一步的结论，所有生命的死亡都是由于内的原因。

有一组本能关系到这些原始生的命运，它们维持生个的生存，在这些生还没有防御外刺激的能力时，为它们提供安全的屏蔽，并且最终使它们与其他生细胞结合在一起。这些都是本能。

我们中许多人也发现，很难放弃这信仰，认为人本有着一趋向完善的冲动，这使人有目前度聪明的才能和理的升华，并且可以由此预料，人肯定能够发展为超人。

然后达到死亡目的。它们中的一些，即生细胞，能够保存生命质的原始结构，并且在一定时间后带着遗传和习得的本能素质与母脱离。也许正是这两质使它们能够独立存在。