可是一个人假如听到了你本人的话，或者听到别人转述你的话，尽转述的人才不佳，听的人不男女老少都会为之神往。

我说他外表很像雕刻铺里陈列的那些西勒诺雕像Σιλην鮯，森林仙的一，是酒神的侍从，塌鼻，鼻孔朝天，喜酒，苏格拉底的相貌就是这样。，匠人把他们刻成手拿牧笛或笛，由两半合成，掰开就看到肚里撑着一些神像，所以我说他活像林中仙玛尔叙阿Mαρσ＇υαs，林中仙（Σáτυροι）之一…说你外貌有如林中仙，苏格拉底啊，你自己也不会辩驳的，此外你还有类似林中仙的地方，且听我说来。你不是非常放肆吗？要是你不承认，我可以提证据来。

因为我完全明白，当着他的面我不能违反他，必须照他教导的，可是一离开他，听到人家言巧语，我就熬不住，被名缰利锁拖跑了。

“所以，要称赞苏格拉底，我想得用一些比喻来表示。他也许认为这是用讥讽的方式，可是我必须用比喻来表达实情，本不是讥讽他。

＊＊＊“我和许多别人就是这样被林中仙用笛声戏了，请你们再听听，他多么像我给他打的比方，以及他有多么神奇的法力。

“我会说真话，你让我说吗？”他说：“那当然，我不但让你说，还敦促你说真话哩。”阿尔基弼亚德说：“我为什么不开？你可要真的到。只要我说了一不真实的事，你就可以上打断我的话，说我说了假话。

他倒是把这些东西看得不值一文，我跟你们说，他把我们看得不值一文，愤世嫉俗的样，一辈都在讥嘲世人，可是当他认真地推心置腹的时候，谁都看见他肚里的那些神像。

我们也看到许多别的人也是这样。我听贝里格勒等等大演说家讲话时虽然觉得，却从来没有听他讲话时的那经验，没有神魂颠倒，不能把握自己，有如在隶状态之中。

苏格拉底说：“你这是什么意思？是想用讥讽的方式把这个人夸一顿，还是有什么别的用意？”

因为我是不会成心说瞎话的，可是，我要是像现在这样东一句，西一句，一会儿说这，一会儿说那，请不要见怪。因为像我现在这样昏昏沉沉的，要把你那些奇事原原本本地有条有理地和盘托，是很不轻易办到的。

现在还是这样，谁演奏他的曲，就能迷人。因为奥林波’＇Ολυμποs，闻名乐师。用笛的调，我说就是玛尔叙阿所传授的。他的调，不奏的是明笛师，还是蹩脚笛女，就能使人神往，就能显示谁能蒙神庥，因为它是神圣的。

听了这位玛尔叙阿，我觉得心情激动，认为现在这样活着还不如不活。苏格拉底啊，这话你也不能说不真实。就是现在我也完全知，我只要一听就不免那样激动。他我承认自己还有许多缺，由于关心雅典的事务，却放松了自己的修养。

因为你们中间谁也不了解他，而我是亲见到他的，愿意为你们把他描绘一番。要知，苏格拉底是迷恋少年的，总是围着他们转，向他们献殷勤，而且完全无知、没有心的样。这岂不活像西勒诺吗？确实如此，但这只是来的外表，正如刻来的西勒诺一样。

你不是会笛吗？确实得比那个仙还要明！那个仙的嘴用乐施展法，把人们得神魂颠倒。

因此我躲开他跑得远远的，一见到他就想起自己的诺言羞愧得无地自容，甚至经常希望他不复存在于人间，可是假如他真的死了，肯定我会无比痛苦，所以我不知应该拿这个人怎么办。

把他掰开一看，列位酒友们，不是看到其中布满着聪明吗？要知，他不在乎一个人是不是，对这一看得很轻，轻到人家无法相信，也不在乎一个人是不是有钱，是不是有世人所看重的那些优。

”

你与玛尔叙阿的区别就在于你不用乐，单凭言语就能产生同样的效果。假如我们听到别的的演说家所讲的话，我们并不会对此心悦诚服。

“诸位，也许你们会以为我醉后失言，我还是要向你们担保说，这个人的言论对我影响很大，而且现在还发生影响。因为我一听到他的讲话就心不已，泪夺眶而，胜过为哥汝Kορ＇υβαs，小亚细亚的酒神祭司，祭神时狂舞。舞所激动。

以免一直在他旁坐到老。我在别人面前从来没有到自己有愧，羞愧是我上找不到的，只有在这个人面前除外。

因此我迫自己躲开他，就像掩耳不闻瑟壬Σειρ＇ην，海岛上的仙女，以歌声引诱过客登陆，把他们化为牲畜。见《奥德赛》Ⅻ。的歌声一样。